1月12日，“悠悠琼瑰——宝鸡青铜器博物院典藏玉器特展”在南越王博物院（王宫展区）陈列楼二楼文物特展厅开幕，展览由南越王博物院（西汉南越国史研究中心）、宝鸡青铜器博物院主办，宝鸡市考古研究所、扶风县博物馆协办，展出玉器123件/套，汇聚了宝鸡地区西周弓魚（“弓魚”为一字，读yú，下略）国墓地、益门二号春秋墓等重要考古发现出土的玉器，是宝鸡青铜器博物院典藏玉器首次在岭南地区大规模展出，展至4月12日。

展览以古代玉器工艺为切入点，通过“璞玉浑金”“琢玉成器”“美玉如斯”三个部分，讲述“玉”的故事，展现中国玉器的艺术价值和文化内涵。

弓魚国玉器 千年重光

陕西是中华民族和华夏文明的重要发祥地之一，位于陕西关中平原西部的宝鸡，有着2700多年的建城史，自古以来就是中原地区通往西北、西南的交通枢纽，古代文化遗存非常丰富。被誉为“炎帝故里”的宝鸡，不仅是著名中外的“青铜器之乡”，也是早期玉器的重要出土地。

西周 玉鱼

1974年至2003年间，宝鸡市区的纸坊头、竹园沟、茹家庄等地，先后发现了西周弓魚国遗存，出土文物3000余件，包括精美的青铜器和玉器。弓魚国是西周时期的重要方国之一，史籍失载，有赖于考古发掘，其历史面貌大概得以复原。“弓魚”，出自弓魚国墓葬遗存出土的青铜器铭文，弓魚国国君称“弓魚伯”，伯为爵称。从纸坊头、竹园沟、茹家庄三地的国墓葬来看，大都保存完好，年代和等级序列比较完整，可以推定上下承袭、中无间断的弓魚伯世系，大概是从周文王晚年、武王、成王前期，到昭王晚年、穆王之时。至于弓魚国的势力范围，中心区域应在渭水以南、清姜河两岸台地，此处适合开展农耕、放牧、狩猎等多种经济活动。从出土遗物的文化因素看，揭示出弓魚国与中原地区商文化、西南地区早期巴蜀文化、西部甘青地区寺洼文化等的联系，反映出弓魚国与周围方国部族交往甚为密切，是一个相当活跃的西周方国。

西周 玉鱼

2024年是宝鸡弓魚国墓地发现50周年，籍此之际，弓魚国出土玉器首次来穗展出，不仅能让市民朋友一睹千里之外、千年以前的西周弓魚国玉器的精美，也能从雕琢未毕的璞玉中了解西周玉器的良工技艺，以此来认识弓魚国的独特文化魅力。

西周 玉牛

玉作六器 礼仪之邦

“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”玉器因其温润含蓄，又需雕琢方能成器，自古以来被赋予了诸多美好的含义。中华传统文化中，不仅以玉与君子相喻，更以玉为礼制的体现。

《周礼》有言，“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青玉礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”在传统信仰中，玉有着沟通天地神灵的作用，常被制成不同的礼器，被赋予不同的寓意，在国家祭祀、权力象征、丧葬文化等范畴中，均有广泛运用。

西周 蚕形玉璜

远古时期，玉多作为宗教仪式中的礼器。比如玉璜，新石器时代已经出现，是巫师在进行宗教礼仪活动时的饰件。以甘肃为中心地区的齐家文化属于新石器时代晚期文化，由于宝鸡地处关中平原最西端，与甘青地区相接，宝鸡地区出土的齐家文化玉器较多。本次展览中，展出了西周窖藏中的“三璜联璧”，体现出齐家文化多璜联璧的玉器文化特色。

西周 玉夔龙

商周时期，玉走下神坛，成为统治阶级身份地位的标志。用玉的等级制度，不仅体现在祭礼、聘礼、军礼、葬俗各处，还体现在装饰上。弓魚国作为西周王畿的方国，其贵族墓出土的玉器体现了周代的等级制度，玉器的种类、数量及精美程度按级别有所区分。

战国 龙纹玉佩

南越文王墓出土玉器244件/套，是汉代玉器中的精华。除了玉衣、玉璧、玉觹等丧葬礼仪用玉，还有大量日常生活所用的玉容器、玉带钩、玉佩饰，充分展现了秦汉时期岭南地区对中原用玉传统的继承和发扬。通过展览，我们将从宝鸡玉器中窥见秦汉岭南玉器对于中原玉器的相承和发展，从而更好地读懂岭南文化与中华文明一脉相承、华夏一统的历史进程。

工必有意 意必吉祥

作为2024年新年南越王博物院的首个院内展览，本次展览精选了多件具有吉祥寓意的玉器向市民游客展出，让观众朋友从吉祥纹饰中感受中国传统文化的博大精深和源远流长。

春秋 玉觽

玉必有工，工必有意，意必吉祥。自古以来，人们在对玉石的设计和雕琢上，或多或少会赋予其吉祥的寓意。先秦时期，装饰玉器的创作多以花鸟鱼虫等自然生物作为原型，比如国玉器中，常见的有玉鱼、玉鸟、玉牛等。商代晚期，以鹿为纹饰的玉器开始出现。鹿在传统文化中被认为是瑞兽，《宋书·符瑞志》中记载：“鹿为纯善禄兽，王者孝则白鹿现；王者明，惠及下，亦见。”可见鹿在古人心目中是明君、贤者的标志。唐宋以后，鹿与“禄”谐音，又有了福禄的寓意。明清时期，陈设玉器最为繁荣，出现了各式各样的吉祥图案，以石榴、蝉、蝙蝠、鲤鱼、白鹅、荷花等传统意象，象征登科、富贵、长寿、多子等不同的祈愿，反映人们对未来美好生活的祝福和期盼，体现中华民族传统观念中至善至美的特点。

清代 透雕蝙蝠纹玉簪一对

本次展览在展现玉器之美的同时，力图让大家感受玉文化所滋养的中华民族精神品格，理解国人尚“玉”的真正原因，真切体会“言念君子，温其如玉”“君子无故玉不弃”的含义。

【部分文物赏析】

1.玉鱼（1974年宝鸡弓魚国墓地茹家庄一号墓出土，宝鸡青铜器博物院藏）

墓主为弓魚伯，此玉鱼出土于墓主右腿附近。玉鱼为青碧玉质，有深色斑点，微受沁，有朱砂等附着物。由于鱼身、鱼尾之间有一半圆形的管钻痕迹，玉鱼有可能是再生形玉器，即原器可能是斧、钺类工具，经再加工而成玉鱼。

2.片雕回首玉鹿（1974年宝鸡弓魚国墓地茹家庄一号墓出土，宝鸡青铜器博物院藏）

弓魚国墓地共出土玉鹿9件，此件是较为精美的一件。弓魚国墓地茹家庄一号墓的墓主为弓魚伯，此件玉鹿应该是属于同一墓中的殉妾。玉鹿为青玉，受沁呈灰褐色，鹿为回首站立状，雕琢简洁明快，鹿角如树枝分叉，高耸头顶，鹿双目微翕，似在山野中闲庭信步、闭目遐想，生动逼真。

3.三联璜璧（1980年太白乡浪店村高家咀出土，扶风县博物馆藏）

这一组玉璜具有齐家文化特色。齐家文化是以甘肃为中心地区的新石器时代晚期文化，其玉器盛行多璜联璧，且造型简洁，装饰朴素。宝鸡地处关中平原的最西端，西北接甘青，特殊的地理位置使宝鸡自古以来就成为各种文化的交融地，齐家文化玉器在宝鸡地区出土较多。这组玉璜为同一玉料所制，玉质、器型相同，三璜可以组合成璧。虽出自西周窖藏中，但玉质、器型风格都显示出齐家文化的特色。

4.透雕石榴玉饰（明代，宝鸡青铜器博物院藏）

这件玉饰应是镶嵌于如意上的瓦子或是其他器物上的嵌饰，运用石榴和蝉作为纹饰题材。在传统纹饰中，石榴象征子孙繁昌，蝉有“蝉蜕于污秽”之意，表示高洁，也有一鸣惊人之意。石榴与蝉，是明清玉雕中常见的吉祥题材。

5.龙凤纹玉璧（清代，宝鸡青铜器博物院藏）

这件玉璧采用浮雕技法，一面饰首尾相接的带翼螭龙，另一面饰相对交尾的两只凤鸟。此类图案在清代晚期较为流行，寓意广游天下，结交四方。玉璧是玉器中使用时间最长的一类，从新石器时代晚期的红山文化开始，至清代仍长盛不衰。清代是玉璧的仿古期，此时的玉璧不再是沟通天地灵物和主人身份地位的象征，而是帮助凡人趋吉避邪的吉祥物，因此玉璧上常常雕刻龙、凤、云气、星象等吉祥图案。